Pembukaan Relik Js. Sergius dari Radonezh

Pembukaan Relik Js. Sergius dari Radonezh
Diperingati pada 5 Juli (Kalender Julian) / 18 Juli (Kalender Saat ini)
 
Pembukaan Relik Yang Mulia Js. Sergius dari Radonezh: Relik Js. Sergius (25 September) dibuka pada tanggal 5 Juli 1422 ketika Js. Nikon (17 November) menjadi igumen. Pada tahun 1408, ketika Moscow dan sekitarnya diserbu oleh gerombolan Tatar dari Edigei, biara Tritunggal dihancurkan dan dibakar, dan para biarawan yang dipimpin oleh Js. Nikon menyembunyikan diri di hutan. Mereka menyelamatkan ikon, bejana suci, buku-buku dan benda-benda suci lainnya yang terhubung dengan ingatan akaJs. Sergius.
 
Dalam sebuah penglihatan pada malam serbuan Tatar, Js. Sergius memberi tahu murid dan penggantinya tentang kesengsaraan yang akan datang. Dia juga mengatakan bahwa kesengsaraan tidak akan diperpanjang tetapi biara, yang akan dibangun Kembali dari abu, akan berkembang dan tumbuh lebih banyak lagi. Metropolitan Philaret menulis tentang ini dalam bukunya yang berjudul Kehidupan Js. Sergius: “Sama seperti layaknya Kristus yang menderita, dan melalui Salib serta kematian untuk masuk ke dalam kemuliaan Kebangkitan, demikian juga setiap orang akan diberkati oleh Kristus dengan kemuliaan di hari-hari berikutnya dalam kurun waktu yang lama dengan diuji oleh salib dan kematian seseorang. " Melalui pembersihannya sendiri yang berapi-api, biara Tritunggal yang memberi hidup dibangkitkan hingga beberapa hari lamanya, dan Js. Sergius sendiri bangkit, sehingga relik sucinya tetap berada di dalamnya selamanya.

Sebelum dimulainya pembangunan Gereja baru Tritunggal Pemberi Hidup di lokasi bekas Gereja kayunya (yang dikonsekrasi pada 25 September 1412), Js. Sergius menampakkan diri kepada seorang umat awam yang saleh dan memintanya untuk memberi tahu igumen dan saudara-saudara: "Mengapa engkau meninggalkanku begitu lama di kuburan, ditutupi oleh bumi dan di dalam air, membatasi tubuhku?" Selama pembangunan katedral, ketika mereka menggali parit untuk fondasi, Relikwi Js. Sergius yang tidak rusak ditemukan dan diangkat semuanya. Semua heran bahwa tidak hanya tubuhnya, tetapi juga pakaiannya tidak rusak, meskipun ada air di sekitar kuburan. Di tengah-tengah kerumunan besar umat yang menghormati dan klerus, di hadapan putra Demetrius dari Don, pangeran Zvenigorod Yurii Dimitrievich (+ 1425), relik suci Js. Sergius dipindahkan dari tanah dan ditempatkan sementara di Gereja Tritunggal kayu. (di tempat ini sekarang berdiri gereja TurunNya Roh Kudus). Dengan dikonsekrasinya katedral dari batu Gereja Tritunggal pada tahun 1426, relik-relik dipindahkan ke dalamnya, tempat Relik-relik tersebut tinggal.
Semua benang kehidupan spiritual Gereja Rusia bermuara kepada Jana suci agung dan pelaku mujizat dari Radonezh, dan melaluinya semua Orthodoks Rusia dipenuhi dengan rahmat, arus yang menciptakan kehidupan memancar keluar dari biara Tritunggal yang didirikannya.
 
Penamaan sebuah gereja untuk Tritunggal Mahakudus di tanah Rusia dimulai bersamaan dengan Js. Olga yang Sejajar dengan Para Rasul (11 Juli), yang membangun Gereja Tritunggal pertama di Pskov. Setelah itu, gereja-gereja serupa dibangun di Novgorod Agung dan kota-kota lain.
 
Kontribusi spiritual Js. Sergius dalam pengajaran theologi Tritunggal Mahakudus cukup signifikan. Rahib tersebut memiliki wawasan mendalam ke dalam misteri rahasia theologi dengan “mata spiritual” petapa, dalam pendakian yang penuh doa kepada Tri-Hypostatic (yaitu dalam Tiga Pribadi), dan dalam pengalaman spiritual persekutuan dengan Allah dan keserupaan dengan Allah.
 
“Sesama ahli waris dari Terang sempurna dan kontemplasi dari Tritunggal Mahakudus dan Mahakuasa,” dijelaskan oleh Js. Gregorius sang Theolog, “adalah yang menjadi satu-satunya yang disatukan secara sempurna dalam kesempurnaan Roh.” Js. Sergius tahu dari pengalaman pribadi misteri Tritunggal yang Memberi Hidup, karena dalam hidupnya ia menyatu dengan Allah, ia menjadi seorang komunikator dari kehidupan Tritunggal Ilahi, dalam hal ini ia memperoleh pencapaian ukuran yang mungkin di bumi dengan ukuran "Theosis" ["pengilahian"], menjadi "bagian dari kodrat Ilahi" (2 Pet 1: 4). “Jika seseorang mengasihi Aku,” firman Tuhan, “dia akan menuruti firmanKu; dan Bapa-Ku akan mengasihinya, dan Kami akan datang kepadanya dan tinggal bersamanya ”(Yohanes 14:23).
 
Abba Sergius, dalam segala hal yang mematuhi perintah-perintah Kristus, termasuk dalam jajaran orang-orang kudus dalam jiwa-jiwa yang telah dibuat oleh Tritunggal Mahakudus. " Dia membentuk dirinya menjadi "tempat tinggal Tritunggal Mahakudus," dan semua orang yang berhubungan dengan Js. Sergius, dia angkat dan dibawanya ke dalam persekutuan dengan Tritunggal Mahakudus.
Petapa Radonezh, dengan murid-muridnya dan para pengikutnya, memperkaya Gereja Rusia dan Gereja universal dengan pengetahuan dan visi baru tentang Tritunggal yang Memberi Hidup, Awal dan Sumber kehidupan, memanifestasikan dirinya ke dunia dan untuk umat manusia dalam "Sobornost" ”[“ Komunitas ”] Gereja, dengan persatuan persaudaraan dan kasih korban penebusan dari para imam dan anak-anaknya.
 
Dalam pertemuan simbolis rohani bersama-sama dengan Rusia dalam persatuan dan kasih, upaya historis bangsa ini menjadi Gereja Tritunggal yang Memberi Hidup, yang dibangun oleh Js. Sergius, “Sehingga dengan terus menerus memperhatikannya akan ditaklukkan ketakutan perselisihan kebencian dunia ini."
 
Penyembahan Tritunggal Mahakudus, dalam bentuk-bentuk yang diciptakan dan diwariskan oleh Igumen suci Sergius dari Radonezh, menjadi salah satu fitur yang paling mendalam dan asli dari eklesialitas Rusia. Bersama Js. Sergius, dalam Tritunggal yang Memberi Hidup, tidak hanya terdapat kesempurnaan suci kehidupan kekal, tetapi juga sebuah model kehidupan manusia, sebuah cita-cita spiritual yang harus diperjuangkan umat manusia, karena itu dalam Tritunggal yang “Tak Terpisah” ( dalam bahasa Yunani "Adiairetos") dan Tritunggal yang terbagi-bagi dikutuk dan "Sobornost '" ["Persekutuan/ Komunal"] diberkati, dan dalam Tritunggal yang "Tidak Terpisahkan" ["Akhoristos" - sesuai Konsili Ekumenis Keempat di Kalsedon pada tahun 451] paksaan dikutuk dan kebebasan diberkati. Dalam pengajaran Js. Sergius tentang Tritunggal Mahakudus, bangsa Rusia merasakan secara mendalam panggilan katolik dan ekumenisnya sendiri, dan memahami makna universal Perayaan itu, orang-orang menghiasinya dengan segala ragam dan kekayaan adat nasional kuno dan syair orang-orang.  Semua pengalaman spiritual dan upaya spiritual dari Gereja Rusia diwujudkan dalam kreativitas liturgi dari Pesta Tritunggal Mahakudus, ritual gereja trinitarian, ikon dari Tritunggal Mahakudus, dan gereja-gereja dan biara-biara dari nama ini.
 
Wawasan theologis Js. Sergius dalam transformasi diterjemahkan sebagai ikon mujizat dari Trtunggal yang Memberi Hidup yang dilukis oleh Js. Andreas dari Radonezh, yang bermarga Rublev (4 Juli), seorang ikonografer biara, tinggal di biara Tritunggal-Sergius, dan dilukis dengan berkat Js. Nikon dalam ingatan kepada Abba Sergius yang kudus. (Pada Konsili Stoglav tahun 1551 ikon ini ditegaskan sebagai model yang tepat untuk semua penggambaran ikonografis gereja tentang Tritunggal Mahakudus).
 
"Perselisihan yang penuh kebencian," pertengkaran dan keributan kehidupan duniawi diatasi oleh kehidupan kenobitik biara, yang ditanam oleh Js. Sergius di seluruh Rusia. Orang tidak akan memiliki perpecahan, pertengkaran dan perang, jika sifat manusia, yang diciptakan oleh Tritunggal dalam citra Tiga-Kesatuan Ilahi, tidak terdistorsi dan dirusak oleh dosa leluhur. Diatasi dengan penyaliban bersama dengan Sang Juruselamat, dosa kekhususan dan perpisahan, menolak "milikku" dan "diriku", dan sesuai dengan ajaran-ajaran Js. Basilius Agung, para biarawan kenobitik mengembalikan kesatuan yang pertama diciptakan. dan kesucian sifat manusia. Biara Js. Sergius menjadi model bagi Gereja Rusia untuk pembaruan dan kelahiran kembali. Di dalamnya dibentuk para rahib kudus, yang memunculkan ciri-ciri jalan Kristus yang sejati ke daerah-daerah terpencil. Dalam semua pekerjaan dan tindakan mereka, Js. Sergius dan murid-muridnya memberikan karakter gerejawi untuk kehidupan, memberi orang-orang contoh hidup tentang kemungkinannya. Bukan karena meninggalkan bumi, tetapi karena mengubah bentuknya, mereka menyatakan pendakian dan mereka sendiri naik ke Surga.
 
Sekolah Js. Sergius, melalui biara-biara yang didirikan olehnya, murid-muridnya dan murid dari murid-muridnya, merangkul semua luasnya tanah Rusia dan menyatukannya melalui semua sejarah Gereja Rusia yang paling jauh. Seperempat bagian dari semua biara-biara Rusia, benteng-benteng iman, kesalehan dan pencerahan, didirikan oleh Abba Sergius atau murid-muridnya. "Igumen tanah Rusia" adalah apa yang disebut orang sebagai pendiri Domisili Tritunggal Asal Usul Kehidupan. Biarawan Nikon dan Mikhei dari Radonezh, Sylvester dari Obnora, Stephen dari Makhrisch dan Abraham dari Chukhlom, Athanasius dari Serpukhov dan Nikita dari Borov, Theodore dari Simonov dan Therapon dari Monzha (27 Mei), Andronikus dari Moscow dan Savva dari Storozhevsk, Demetrius dari Priluki dan Kyril dari White Lake - mereka semua adalah murid dan juru bicara “Tetua yang menakjubkan”, Sergius. Hirarki suci Alexis dan Cyprian Metropolitan dari Moskow, Dionysius Archbishop dari Suzdal, dan Stephen Bishop dari Perm, dikaitkan dengan dia dalam kedekatan spiritual. Para Patriarkh Konstantinopel Callistus dan Philotheus menulis surat kepadanya dan mengirimkan berkat mereka. Melalui Js. Nikita dan Js. Paphnutius dari Borov memberikan warisan spiritual kepada Js. Joseph dari Volokolamsk dan murid-muridnya yang lain, dan melalui Kyril dari White Lake ke Nil Sorsky, ke Herman, Sabbatius, dan Zosima dari Solovki.
 
Gereja memuliakan juga para murid dan rekan asketis Js. Sergius, yang ingatannya tidak secara khusus dicatat dalam daftar “Mesyatseslov” dari orang-orang kudus di bawah hari mereka yang terpisah. Kita ingat bahwa orang pertama yang tiba untuk Js. Sergius di Makovets adalah Tetua Basil dari Gaunt (“Sukhoi”), yang disebut demikian karena puasanya yang tak tertandingi. Yang kedua adalah rahib Yakuta, rahib Yakov (James), dari petani sederhana, yang tanpa mengeluh menghabiskan waktu bertahun-tahun di biara untuk tugas-tugas yang membosankan dan kepatuhan yang sulit.
 
Di antara murid-murid Js. Sergius yang lain adalah rekan senegaranya dari Radonezh, Diakon Onesimus dan putranya, Elisa. Ketika dua belas rahib telah berkumpul dan sel-sel yang dibangun dipagari oleh selungkup tinggi, abba Sergius menunjuk Diakon Onesimus sebagai penjaga gerbang, karena selnya paling jauh dari pintu masuk ke biara. Di bawah bayang-bayang perlindungan dari biara Tritunggal Mahakudus, igumen Metrophanes menghabiskan tahun-tahun terakhirnya. Dialah yang telah mengubah Js. Sergius ke dalam skema malaikat dan membimbingnya dalam perjuangan biara. Makam Tetua Metrophanes yang diberkati menjadi yang pertama di pemakaman biara ini.
 
Pada tahun 1357 Arkhimandrit Simon tiba di biara dari Smolensk. Dia telah mengundurkan diri dari kedudukannya yang terhormat sebagai kepala salah satu biara Smolensk, untuk menjadi murid sederhana igumen Radonezh yang mengemban Allah. Sebagai balasan atas kerendahan hatinya yang besar, Tuhan mengabulkannya untuk berbagi dalam visi ajaib Js. Sergius tentang peningkatan masa depan kawanan biarawannya. Dengan berkat abba Sergius, Tetua Ishak yang terberkati yang Diam mengambil ke atas dirinya kehidupan keheningan yang penuh doa; keheningannya lebih instruktif daripada kata-kata apa pun untuk para biarawan dan mereka yang di luar. Hanya satu kali setelah satu tahun kesunyian, biarawan Ishak membuka mulutnya - untuk bersaksi, bagaimana dia melihat seorang malaikat Tuhan melayani bersama di altar bersama Js. Sergius, selama Liturgi Ilahi.
 
Seorang saksi mata tentang rahmat Roh Kudus, yang ikut secara bersamaan dengan Js. Sergius, adalah Simon yang seorang imam gereja, yang pernah melihat, bagaimana api surgawi turun ke atas Misteri Kudus dan bahwa orang suci Allah “melakukan komuni api tanpa menjadi terbakar." Tetua Epiphanius (+ 1420) yang kemudian, pada masa igumen Nikon, seorang imam dari kawanan Sergiev. Gereja memanggilnya Epiphanius Sang Bijaksana karena pembelajarannya yang dalam dan bakat rohaninya yang hebat. Ia dikenal sebagai penyusun Kehidupan Js. Sergius dan Js.Stefanus dari Perm yang fasih berbicara kepada mereka; dia juga menulis, "Catatan Kehidupan dan wafatnya Pangeran Agung Demetrius dari Don." Kehidupan Js. Sergius, yang disusun oleh Epifanius 26 tahun setelah kematian rahib itu, yaitu pada tahun 1418, kemudian dikerjakan ulang oleh ahli hagiografi Pakomius dari Serbia, yang disebut Logothete, yang datang dari GUnung Athos.
 
Ribuan orang datang kepada Js. Sergius, kolam doa rohani dan rahmat Tuhan yang tiada habisnya, setiap saat datang dalam penghormatan untuk memperoleh penghiburan dan untuk doa, untuk minta pertolongan dan untuk penyembuhan. Dan masing-masing dari mereka yang memiliki cara lain dengan iman kepada reliknya yang menakjubkan dia menyembuhkan dan memperbaharui, mengisi dengan kekuatan dan dengan iman, mengubah dan membimbing untuk berkembang dengan terang spiritualitasnya.
 
Tetapi itu bukan hanya karunia rohani dan penyembuhan yang dipenuhi rahmat yang diberikan kepada semua orang, yang mendekati relik Js. Sergius dengan iman; Tuhan juga memberinya rahmat untuk mempertahankan tanah Rusia dari musuh-musuhnya. Rahib itu dengan doa-doanya bersama pasukan Demetrius dari Don di Pertempuran Kutikovo Kutub ("Ladang"), - ia bahkan memberkati rahibnya sendiri, Alexander Peresvet dan Andrew Oslyab untuk melayani dalam pasukan perang . Dia memberi tahu Ivan yang mengerikan di mana membangun benteng Sviyazhsk dan membantu kemenangan atas Kazan. Selama serbuan Polandia, Js. Sergius muncul dalam mimpi kepada warga Nizhni Novgorod, Cosmas Minin, memerintahkannya untuk mengumpulkan dana dan memperlengkapi pasukan untuk pembebasan Moscow dan wilayah Rusia. Dan ketika pada tahun 1612 setelah Molieben kepada Sang Tritunggal Mahakudus, milisi Minin dan Pozharsky bergerak menuju Moscow, angin sepoi-sepoi berhembus sesuai standar Orthodox, "seolah-olah dari kuburan Sergius Sang Pelaku Mujizat sendiri."
 
Pada masa Masa Kesulitan dan serbuan Polandia memiliki “Tritunggal yang duduk dengan ketat,” yang heroik, ketika banyak rahib dengan berkat igumen, Js. Dionysius mengulangi perbuatan suci militer para murid Sergiev, Peresvyet dan Oslyab. Selama satu setengah tahun, dari tanggal 23 September 1608 hingga 12 Januari 1610, Polandia mengepung biara Biara yang Memberi  hidup berencana untuk menjarah dan menghancurkan benteng suci Orthodoks ini. Tetapi dengan perantaraan Theotokos tersuci, dan melalui doa-doa Js. Sergius, "dengan banyak aib" mereka akhirnya melarikan diri dari dinding biara, dikejar oleh murka ilahi, dan segera bahkan pemimpin mereka Lisovsky binasa dengan cara yang kejam pada hari peringatan Js. Sergius, 25 September 1617. Pada tahun 1618 putra raja Polandia, Vladislav, datang tepat ke dinding biara Tritunggal Mahakudus. Tetapi karena tidak berdaya melawan rahmat Tuhan yang menjaga biara, ia terpaksa membuat perjanjian damai dengan Rusia di desa biara Deulino. Setelah ini sebuah gereja dibangun atas nama Js. Sergius.
 
Pada tahun 1619, Patriarkh Theophanes dari Yerusalem mengunjungi Lavra selama perjalanannya ke Rusia. Dia terutama ingin melihat para rahib yang pada saat bahaya militer berani untuk mengenakan mantel berantai di atas pakaian biara mereka dan dengan senjata di tangan untuk naik ke dinding biara suci, menangkal musuh. Js. Dionysius sang igumen (12 Mei), dalam berbicara tentang pertahanan, mempersembahkan kepada patriarkh lebih dari dua puluh biarawan.
Yang pertama dari mereka adalah Athanasius (Oscherin), sangat tua setelah bertahun-tahun dan dengan rambut keabu-abuan yang lebih tua dari seorang Tetua. Sang patriarkh bertanya kepadanya, "Apakah saudaraa pergi berperang dan memimpin tentara?" Sang Tetua menjawab, "Ya, Guru suci, itu perlu dilakukan dengan berlinangan air mata."
 
"Apa yang paling pantas untuk seorang rahib, kesendirian yang penuh doa atau eksploitasi militer di hadapan orang-orang?"
 
Sambil membungkuk rendah, Js. Athanasius menjawab: “Segala sesuatu dan setiap perbuatan memiliki waktu sendiri. Di sini, di kepala saya ada tanda bekas luka dari orang Latin, dari bekas senjata. Ada enam peringatan timah di tubuh saya. Duduk di sel saat berdoa, dapatkah saya menemukan bujukan seperti itu untuk mengeluh dan mengeluh? Saya melakukan semua ini bukan atas kesenangan saya sendiri, tetapi karena berkat dari pelayanan Allah yang mengutus kami. ” Tersentuh oleh jawaban bijak rahib yang rendah hati itu, sang Patriarkh memberkati dan memeluknya. Dia juga memberkati rahib-rahib tentara lainnya dan mengungkapkan kekagumannya kepada semua saudara di Biara Js. Sergius.
 
Kisah biara, selama Masa Kesusahan yang menyedihkan ini bagi seluruh bangsa, dicatat oleh Sekretaris Abraham (Palitsyn) dalam “Kisah Peristiwa Masa Kesulitan,” dan juga oleh Sekretaris Simon Azar'in di dua koleksi hagiografis: "Buku Mujizat Js. Sergius," dan Kehidupan Js. Dionysius dari Radonezh. Pada tahun 1650 Simeon Shakhovsky menulis seorang Akathist ke Js. Sergius, sebagai “voevod yang gagah berani (pemimpin militer)” dari tanah Rusia, untuk mengenang pembebasan biara Trinity dari pengepungan musuh. Ada Akathist lain untuk Js. Sergius yang dikomposisikan pada abad kedelapan belas, dan penulisnya diyakini sebagai Metropolitan Platon (Levshin) dari Moskow, yang wafat pada tahun 1812.
 
Di kemudian hari, biara terus menjadi obor kehidupan spiritual dan pencerahan gereja yang tidak dapat diabaikan. Dari para rahib yang tinggal di sana, banyak dipilih untuk melayani sebagai hierarki terkenal dari Gereja Rusia, dipilih satu demi satu.
 
Pada tahun 1744, untuk pelayanannya kepada negara dan Iman, biara ditunjuk sebagai Lavra. Pada tahun 1742 sebuah seminari Spiritual didirikan di dalam komplek Lavra, dan pada tahun 1814 Akademi Spiritual Moscow dipindahkan ke sana.
 
Dan pada saat ini, Tempat TinggalTritunggal Yang Memberi Hidup berfungsi sebagai salah satu pusat rahmat utama Gereja Orthodoks Rusia. Di sini, Suara Roh Kudus di dalam Konsili Lokal Gereja Rusia mengambil tempat. Di biara adalah tempat kediaman Yang Mulia Patriarkh Moscow dan Seluruh Rusia, yang membawa berkat khusus dari Js Sergius, dalam bentuk yang sudah ditetapkan, "Arkhimandrit dari Tritunggal Kudus-Js. Sergius Lavra."
 
Tanggal lima Juli, hari Pembukaan relik suci Abba Sergius, igumen Tanah Rusia, adalah hari raya gereja yang ramai dan khidmat di biara.
 
https://www.oca.org/saints/lives/2020/07/05/101910-uncovering-of-the-relics-of-venerable-sergius-of-radonezh