Js. Olga (dalam Baptisan Helen), Putri Rusia
Js. Olga (dalam Baptisan Helen), Putri Rusia
Diperingati pada 11 Juli (Kalender Julian)/ 24 Juli Kalender (Saat Ini)
Js. Olga yang Sejajar dengan Para Rasul, adalah istri Pangeran Agung Igor Kievan. Perjuangan Kekristenan melawan paganisme di bawah Igor dan Olga, yang memerintah setelah Oleg (+ 912), memasuki fase baru. Gereja Kristus pada tahun-tahun setelah masa pemerintahan Igor (+ 945) menjadi kekuatan spiritual dan politik yang luar biasa di wilayah Rusia. Teks yang dipelihara dari perjanjian Igor dengan orang-orang Yunani pada tahun 944 memberikan indikasi tentang hal ini: itu dimasukkan oleh penulis sejarah dalam "Tale of Bygone Years," di bawah tulisan yang merekam peristiwa tahun 6453 (945).
Perjanjian damai harus disumpah oleh kedua belah pihak keagamaan di Kiev: "Rus yang Dibaptis", yaitu orang Kristen, berlangsung di gereja katedral Nabi Suci Allah Elia (20 Juli); “Rus yang Tidak Dibaptiskan”, yaitu para penyembah berhala, pada gilirannya bersumpah pada senjata mereka di kuil Perun Thunderer (Dewa Petir). Faktanya bahwa orang Kristen dimasukkan dalam dokumen di tempat pertama, menunjukkan pengaruh spiritual mereka yang signifikan dalam kehidupan Kievan Rus.
Terbukti pada saat perjanjian tahun 944 sedang disusun di Konstantinopel, ada orang-orang yang berkuasa di Kiev yang bersimpati pada agama Kristen, yang mengakui keniscayaan historis yang melibatkan Rus ke dalam budaya Kristen yang menciptakan kehidupan. Kecenderungan ini mungkin dimiliki bahkan oleh pangeran Igor sendiri, yang kedudukan resminya tidak mengizinkannya secara pribadi untuk pergi ke iman yang baru, atau pada saat itu memutuskan masalah mengenai Pembaptisan seluruh negeri dengan konsekuensi pembubaran di seluruh hierarki Gereja Orthodoks. Oleh karena itu perjanjian itu disusun dengan cara ekspresi yang hati-hati, yang tidak akan menghalangi sang pangeran untuk meratifikasinya dalam bentuk sumpah pagan, atau dalam bentuk sumpah Kristen.
Tetapi ketika utusan Bizantium tiba di Kiev, kondisi di sepanjang Sungai Dneipr pada dasarnya telah berubah. Suatu oposisi pagan telah muncul dengan jelas, di puncaknya berdiri voevoda (pemimpin militer) Varangian Svenel (atau Sveinald) dan putranya Mstislav (Mtsisha) yang kepadanya Igor telah memberikan kepemilikan di tanah Drevlyani.
Pengaruh yang kuat juga di Kiev adalah pengaruh orang-orang Yahudi Khazar, yang tidak bisa tidak senang dengan pemikiran kemenangan Orthodoksi di Tanah Rusia.
Tidak dapat mengatasi inersia adat, Igor tetap seorang pagan dan dia menyimpulkan perjanjian dengan cara pagan, bersumpah dengan pedangnya. Dia menolak rahmat Pembaptisan dan dihukum karena ketidakpercayaannya. Setahun kemudian, pada tahun 945, para penyembah berhala membunuhnya di tanah Drevlyanian, memotongnya di antara dua pohon. Tetapi hari-hari paganisme dan gaya hidup suku-suku Slavik yang mendasarinya sudah semakin banyak. Beban pemerintah jatuh pada janda Igor - puteri Kiev Agung Olga, dan putranya yang berusia tiga tahun Svyatoslav.
Nama pencerah masa depan dari Tanah Rusia dan daerah asalnya pertama kali ditemukan di "Tale of Bygone Years," dalam sebuah frasa di mana dibicarakan tentang pernikahan Igor: "dan mereka membawanya seorang istri dari Pskov, dengan nama Olga. " Dia menjadi bagian yang begitu menentukan Sejarah Joakimov, ke garis keturunan pangeran Izborsk, - salah satu dinasti pangeran-Rusia kuno, di mana di Rus selama abad ke-10 ke-11 ada berjumlah tidak kurang dari dua puluh, tetapi yang semuanya tergeser oleh Rurikovichi atau bergabung dengan mereka melalui pernikahan. Beberapa dari mereka adalah keturunan Slavia lokal, yang lain - pendatang baru Varangian. Diketahui, bahwa "koenigs" Viking Skandinavia (raja) dipanggil untuk menjadi pangeran di kota-kota Rusia - selalu berasimilasi dengan bahasa Rusia, dan seringkali, mereka segera menjadi benar-benar orang Rusia dengan nama dan gaya hidup Rusia, pandangan dunia, dan bahkan dalam penampilan fisik pakaiannya.
Dengan demikian, istri Igor juga memiliki nama Varangian "Helga," yang dalam bahasa Rusia diucapkan Olga. Nama feminin Olga sesuai dengan nama maskulin "Oleg" (Helgi), yang berarti "suci" [dari bahasa Jerman "heilig" untuk "suci"]. Meskipun pemahaman pagan tentang kekudusan sangat berbeda dari orang Kristen, itu juga mengandaikan dalam diri manusia kerangka acuan tertentu, kesucian dan ketenangan pikiran, dan wawasan. Fakta bahwa orang menyebut Oleg the Wise-Seer ("Veschi") dan Olga the Wise ("Mudra") menunjukkan signifikansi spiritual dari nama-nama tersebut.
Tradisi yang kemudian menganggapnya sebagai penduduk asli sebuah desa bernama Vybuta, beberapa kilometer dari Pskov di sepanjang Sungai Velika. Mereka belum lama berselang menunjukkan di sungai Jembatan Olga, tempat pencarian kuno, di mana Olga bertemu dengan Igor. Situasi geografis Pskov telah memelihara beberapa nama yang terhubung dengan keturunan agung Pskov ini: desa Ol'zhinets dan Ol'gino Pole (tanah Olga); Gerbang Olga, salah satu cabang Sungai Velika; Bukit Olga dan Salib Olga di dekat Danau Pskov; dan Batu Olga di desa Vybuta.
Awal dari pemerintahan independen Putri Olga terhubung dalam sejarah dengan narasi tentang balas dendamnya yang mengerikan terhadap Drevlyani, yang membunuh Igor. Setelah bersumpah pada pedang mereka dan percaya "hanya dengan pedang mereka", orang-orang kafir ditakdirkan oleh penghakiman Allah untuk binasa oleh pedang (Mat 26: 52). Menyembah api di antara elemen-elemen utama lainnya, mereka menemukan kehancuran mereka sendiri di dalam api. Dan Tuhan memilih Olga untuk memenuhi hukuman yang berapi-api ini.
Perjuangan untuk persatuan Rus, untuk penundukan ke pusat Kievan dari suku dan kerajaan yang saling terpecah belah dan bermusuhan membuka jalan menuju kemenangan akhir Kekristenan di Tanah Rusia. Bagi Olga, meskipun masih seorang kafir, Gereja Kristen Kiev dan jana suci pelindung surgawinya adalah Nabi Suci Allah Elia [dalam ikon yang digambarkan di atas kereta berapi] berdiri sebagai iman yang menyala-nyala dan doa api turun dari surga, dan kemenangannya atas Drevlyani — meskipun begitu sukar kemenangannya itu, adalah kemenangan kekuatan yang bersifat membangun dari keKristenan di wilayah Rusia atas kekuatan paganism yang gelap dan bersifat menghancurkan.
Olga yang bijaksana bagi Allah memasuki sejarah sebagai pembangun besar kehidupan sipil dan budaya Kievan Rus. Kronik-kronik tersebut dipenuhi dengan kisah-kisah tentang "perginya" yang tak henti-hentinya di seluruh tanah Rusia dengan tujuan kesejahteraan dan peningkatan cara hidup sipil dan domestik dari rakyatnya. Setelah mengkonsolidasikan penguatan batin dari kekuatan takhta pangeran agung Kiev, dengan demikian melemahkan pengaruh hodge-podge pangeran-pangeran lokal kecil di Rus, Olga memusatkan seluruh pemerintahan negara dengan bantuan sistem "pogosti" ( pusat administratif perdagangan). Pada tahun 946, dia pergi bersama putranya dan pergi melalui tanah Drevlyani, “memaksakan upeti dan pajak”, mencatat desa, losmen dan tempat berburu, yang bertanggung jawab untuk dimasukkan dalam kepemilikan pangeran-pangeran agung Kiev. Tahun berikutnya dia pergi ke Novgorod, membangun pusat-pusat administrasi di sepanjang Sungai Msta dan Luga, di mana-mana meninggalkan jejak aktivitasnya. “Lovischa-nya (tempat berburu) ada di seluruh negeri, rambu-rambu batas, tempat-tempat dan pusat-pusat administrasi, catatan sejarah, dan kereta luncurnya berdiri di Pskov hingga hari ini, seperti juga tempat-tempat penangkapan burung di sepanjang Dneipr. dan Sungai Desna; dan desanya di Ol'zhicha berdiri sampai sekarang."
"Pogosti" (Pusat Administrasi Perdagangan) yang didirikan oleh Olga, sebagai pusat keuangan-administrasi dan pengadilan, mewakili alat peraga kuat kekuatan pangeran agung di tempat-tempat ini.
Menjadi yang pertama, dan dalam arti sebenarnya, pusat-pusat perdagangan dan pertukaran (pedagang sebagai "tamu") berkumpul bersama dan menjadi terorganisir di sekitar pemukiman (dan sebagai pengganti pengumpulan "upeti dan pajak" yang sewenang-wenang secara manusiawi) dari upeti dan pajak , sekarang ada keseragaman dan ketertiban dengan sistem "pogosti"). "Pogosti" Olga menjadi jaringan penting penyatuan etnis dan budaya bangsa Rusia.
Kemudian, ketika Olga menjadi seorang Kristen, mereka mulai mendirikan gereja-gereja pertama di "pogosti"; sejak zaman Pembaptisan Rus, “pogost” dan gereja (paroki) menjadi tidak terpisahkan. (Hanya setelah itu dengan adanya kuburan bersama dengan gereja-gereja di sana berkembang makna kata "pogost" Rusia saat ini untuk menandakan "kuburan paroki".)
Putri Olga berusaha keras untuk membentengi kekuatan pertahanan negeri itu. Kota-kota dibangun dan diperkuat, Vyshgorod (atau Detintsa, Kroma) yang mereka tutupi dengan tembok batu dan kayu oak (benteng), dan mereka membendungnya dengan benteng dan palisade. Mengetahui betapa banyak musuhnya, orang dengan gagasan memperkuat kekuatan pangeran dan penyatuan Rus, sang putri sendiri selalu tinggal "di atas bukit" di atas Dneipr, di belakang benteng terpercaya Kievan Vyshgorod ("Verkhna-gorod" atau "Atas- kota ”), dikelilingi oleh pengikut setia nya. Dua pertiga dari upeti yang dihimpun, sebagaimana para penulis sejarah bersaksi, dia serahkan untuk penggunaan Kiev "veche" (dewan kota), dan sepertiga sisanya pergi "ke Olga, untuk Vyshgorod" - untuk kebutuhan pembangunan benteng. Dan masa kepemimpinan Olga, para sejarawan mencatat pembentukan perbatasan negara bagian pertama Rusia - di barat, dengan Polandia. Pos-pos pertahanan di selatan menjaga ladang bagi kedamaian warga Kiev dari orang-orang di Dataran Liar. Orang asing bergegas ke Gardarika ("tanah kota"), yang mereka sebut Rus, dengan barang dagangan dan barang kerajinan. Swedia, Denmark, Jerman semua dengan penuh semangat masuk sebagai tentara bayaran ke dalam tentara Rusia. Koneksi asing menyebar Kiev. Ini memajukan pengembangan konstruksi dengan batu di kota, yang permulaannya dimulai di bawah Olga. Bangunan batu pertama Kiev - istana kota dan daerah atas Olga - ditemukan hanya oleh para arkeolog tetapi pada abad ini. (Istana, atau lebih tepatnya fondasi dan sisa-sisa dindingnya ditemukan dalam penggalian selama tahun 1971-1972).
Tetapi bukan hanya penguatan ranah sipil dan peningkatan norma-norma domestik dari cara hidup orang-orang yang menarik perhatian putri bijak. Yang lebih mendesak baginya adalah transformasi fundamental kehidupan religius Rus, transfigurasi spiritual bangsa Rusia. Rus telah menjadi kekuatan besar. Hanya dua wilayah Eropa yang dapat dibandingkannya selama tahun-tahun ini secara signifikan dan penting: di Eropa Timur - kekaisaran Bizantium kuno, dan di Barat kerajaan Saxon.
Pengalaman kedua kekaisaran, yang dihubungkan dengan peninggian dalam semangat pengajaran Kristen, dengan dasar kehidupan keagamaan, menunjukkan dengan jelas, bahwa jalan menuju kehebatan Rus di masa depan tidak terletak melalui cara-cara militer, tetapi pertama-tama dan terutama melalui penaklukan dan pencapaian spiritual. Setelah mempercayakan Kiev kepada putranya yang masih remaja Svyatoslav, dan mencari rahmat dan kebenaran, Puteri Agung Olga pada musim panas 954 berangkat dengan armada hebat ke Konstantinopel. Ini adalah "ekspedisi" yang damai, menggabungkan tugas-tugas ziarah agama dan misi diplomatik, tetapi pertimbangan politik menuntut agar secara bersamaan menjadi tampilan kekuatan militer Rus di Laut Hitam, yang akan mengingatkan "Romaioi" yang angkuh itu [Yunani Byzantium] dari kemenangan perang Askold dan Oleg, yang pada tahun 907 maju dengan perisai mereka "ke gerbang Konstantinopel."
Hasilnya tercapai. Munculnya armada Rusia di Bosphorus menciptakan efek yang diperlukan untuk pengembangan dialog Rusia-Bizantium. Pada gilirannya, ibukota selatan sampai ke buritan utara dihiasi dengan berbagai keindahan dan kemegahan arsitekturnya, dan campur aduk antara orang-orang kafir dan orang-orang dari seluruh dunia. Tetapi kesan besar dihasilkan oleh kekayaan gereja-gereja Kristen dan hal-hal suci yang tersimpan di dalamnya. Konstantinopel, "kota kekaisaran," Kekaisaran Bizantium, berjuang dalam segala hal untuk menjadi layak bagi Bunda Allah, yang kepadanya kota ini dipersembahkan oleh Js. Konstantinus Agung (21 Mei) di tahun 330 (lihat 11 Mei). Putri Rusia menghadiri ibadah di gereja-gereja terbaik Konstantinopel: di Hagia Sophia, di Blachernae, dan lainnya.
Dalam hatinya, Olga yang bijak menemukan keinginannya akan Orthodoksi suci, dan dia membuat keputusan untuk menjadi seorang Kristen. Sakramen Baptisan dibuat atasnya oleh Patriarkh Konstantinopel Theophylactus (933-956), dan ayah baptisnya adalah kaisar Konstantinus Porphyrogenitos (912-959). Pada saat Pembaptisan dia diberi nama Helena untuk menghormati Kesejajaran Suci dengan Para Rasul Ratu Helena (21 Mei), ibu Js. Konstantinus, dan dia juga telah menjadi penemu Kayu Salib Tuhan yang Mulia. Dalam sebuah kata yang meneguhkan yang diucapkan pada akhir ritus, Patriarkh berkata: “Berbahagialah engkau di antara para wanita Rusia, karena engkau telah meninggalkan kegelapan dan telah mencintai Terang. Orang-orang Rusia akan memberkatimu di semua generasi masa depan, dari cucu dan cicitmu hingga keturunanmu yang paling jauh. ” Dia memberikan arahan dalam kebenaran Iman, aturan gereja dan aturan doa, dia menjelaskan perintah tentang puasa, kehidupan suci dan amal. “Dia, bagaimanapun,” kata Rahib Nestor, “menundukkan kepalanya dan berdiri, secara harfiah seperti spons yang menyerap air, mendengarkan ajaran, dan membungkuk kepada Patriarkh, dia berkata,“ Dengan doa-doamu, ya guru, biarkan aku dilindungi dari tipu muslihat musuh ”.
Persis seperti ini, dengan kepala sedikit tertunduk, Js. Olga digambarkan di salah satu lukisan dinding katedral Kiev Sophia, dan juga pada miniatur Bizantium kontemporer untuknya, dalam potret manuskrip “Chronicles of John Scilitius” di Perpustakaan Nasional Madrid. Prasasti Yunani, yang menyertai miniatur itu, menyebut Olga "Archontissa (yaitu penguasa) Rus," "seorang wanita, dengan nama Helga, yang datang ke kaisar Konstantinus dan dibaptiskan". Sang putri digambarkan dalam pakaian kepala khusus, "sebagai seorang Kristen yang baru dibaptis dan Diakonisa terhormat dari Gereja Rusia." Di sampingnya dengan pakaian yang sama dengan orang yang baru dibaptis - adalah Malusha (+ 1001), calon ibu dari Yang sejajar dengan Para Rasul Js. Vladimir (15 Juli).
Bagi seseorang yang semula tidak menyukai orang Rusia seperti halnya kaisar Konstantinus Porphyrigenitos, bukanlah hal sepele baginya untuk menjadi ayah baptis bagi "Archontissa of Rus". Dalam kronik-kronik Rusia dilestarikan narasi tentang ini, bagaimana dengan tegas dan sejajar Olga bercakap-cakap dengan kaisar, mengagetkan orang-orang Yunani dengan kedalaman spiritual dan kebijaksanaan pemerintahannya, dan memperlihatkan bahwa bangsa Rusia cukup mampu menerima dan mengasimilasi pencapaian kejeniusan spiritualitas Yunani yang tertinggi, hasil terbaik dari spiritualitas dan budaya Bizantium. Dan dengan demikian melalui jalan damai Js. Olga berhasil "mengambil Konstantinopel", sesuatu yang tidak pernah bisa dilakukan oleh pemimpin militer lain sebelumnya. Menurut kesaksian kronik-kronik itu, sang kaisar sendiri harus mengakui, bahwa Olga "telah membuatnya terpeleset" (telah mengecohnya), dan pikiran rakyat, mengaduk-aduk satu tradisi tentang Oleg the Wise dan Olga the Wise, dimeteraikan dalam ingatannya kemenangan spiritual ini dalam bylina atau legenda-rakyat yang berjudul "Mengenai Pengambilan Konstantinopel oleh Putri Olga".
Dalam karyanya "Tentang Upacara Istana Bizantium," yang bertahan hingga hari ini hanya dalam satu salinan, Konstantinus Porphyrigenitos telah meninggalkan kita deskripsi rinci tentang upacara seputar kediaman Js. Olga di Konstantinopel. Dia menggambarkan jamuan makan kemenangan di istana Magnaura yang terkenal, di bawah nyanyian burung-burung perunggu dan raungan singa tembaga, di mana Olga muncul dengan pengiring yang mengesankan dari 108 orang (tidak termasuk orang-orang dari Svyatoslav). Dan terjadi negosiasi di ruang sempit permaisuri, dan kemudian makan malam kenegaraan di aula Justinian. Dan di sini selama berlangsungnya peristiwa-peristiwa tersebut, di sana dengan aman bertemu bersama di satu meja empat “wanita-wanita agung”: nenek dan ibu suci yang Sejajar dengan Para Rasul Js. Vladimir (Js. Olga dan rekannya Malusha), dan nenek dan ibu dari Anna istri masa depan Js. Vladimir (permaisuri Helen dan menantu perempuannya Theophano). Sedikit lebih dari setengah abad akan berlalu, dan di gereja Desyatin Theotokos tersuci di Kiev akan berdiri di samping satu sama lain makam marmer Js. Olga, Js. Vladimir dan "Yang Terberkati Anna".
Di salah satu jamuan makan ini, seperti yang dikisahkan oleh Konstantinus Porphyrogenitos, sang puteri Rusia diberi piring emas dengan hiasan permata. Js. Olga mempersembahkannya kepada biara katedral Sophia, di mana pada awal abad ketiga belas ia dilihat dan dijelaskan oleh diplomat Rusia Dobrynya Yadeikovich (yang kemudian menjadi uskup agung Novgorod Anthony): “Lempengan resmi emas yang besar dari Olga dari Rusia, ketika dia menganggapnya sebagai penghormatan, telah datang ke Konstantinopel; di atas lempengan menjadi batu-batu berharga, dan di atasnya tertulis di dalam batu-batu ini nama Kristus”.
Selain itu, kaisar yang cerdik, setelah melaporkan rincian seperti itu akan menggarisbawahi bagaimana "Olga membuatnya terpeleset ", juga menyajikan teka-teki yang sulit bagi sejarawan Gereja Rusia. Ini dia: Js. Nestor sang Sejarawan menceritakan dalam “Tale of Bygone Years” bahwa Pembaptisan Olga terjadi pada tahun Alkitab 6463 (955 atau 954), dan ini sesuai dengan kisah kronik Byzantium tentang Kedrinos. Penulis Gereja Rusia lainnya dari abad kesebelas, Yakov Mnikh, dalam karyanya “Eulogy and Laudation to Vladimir ... dan bagaimana Nenek Olga dari Vladimir Dibaptis”, berbicara tentang kematian putri suci (+ 969) dan ia mencatat bahwa ia hidup sebagai seorang Kristen selama lima belas tahun, dan ia menempatkan tanggal sebenarnya Pembaptisan sebagai tahun 954, yang sesuai dalam beberapa bulan sampai tanggal yang ditunjukkan oleh Nestor. Berbeda dengan ini, menggambarkan bagi kita masa tinggal Olga di Konstantinopel dan memberikan tanggal yang tepat dari jamuan yang diberikan untuk menghormatinya, Konstantinus Porphyrogenitos meminta kita untuk memahami tanpa syarat yang pasti bahwa semua ini terjadi pada tahun 957.
Untuk mendamaikan kronik-kronik yang dikutip, di satu sisi, dengan kesaksian Konstantinus di sisi lain, para sejarawan Gereja Rusia dituntun untuk mengandaikan satu dari dua hal: apakah Js. Olga melakukan perjalanan kedua ke Konstantinopel pada tahun 957 untuk melanjutkan negosiasi dengan kaisar, atau dia tidak dibaptis di Konstantinopel, setelah sebelumnya dibaptis di Kiev pada tahun 954, dan bahwa dia hanya berziarah ke Byzantium, karena dia sudah menjadi seorang Kristen. Anggapan pertama adalah yang lebih kredibel.
Adapun hasil diplomatik langsung dari negosiasi, ada hal-hal mendasar untuk Js. Olga yang telah dibiarkan tidak tenang. Dia telah berhasil dalam pertanyaan tentang perdagangan Rusia di wilayah Kekaisaran Bizantium, dan juga konfirmasi ulang perjanjian damai dengan Byzantium, disimpulkan oleh Igor pada tahun 944. Tetapi dia tidak dapat mempengaruhi kaisar pada dua masalah: pentingnya bagi Rus: pernikahan dinasti Svyatoslav dengan seorang putri Bizantium, dan kondisi untuk memulihkan metropolitan Orthodox ke Kiev seperti yang ada pada zaman Askold. Hasil misinya yang tampaknya tidak memadai terdeteksi dalam jawabannya, ketika dia sudah kembali ke rumah, yang diberikan kepada utusan yang dikirim oleh kaisar. Untuk pertanyaan kaisar tentang bantuan militer yang dijanjikan, Js. Olga menjawab dengan singkat melalui para utusan: "Jika engkau menghabiskan waktu bersama saya di Pochaina, seperti yang saya lakukan di Istana, maka saya akan mengirim tentara untuk membantumu."
Di tengah-tengah semua ini, terlepas dari usahanya yang gagal dalam membangun hierarki Gereja Rus, Js. Olga, setelah menjadi seorang Kristen, dengan tekun mengabdikan dirinya untuk upaya penginjilan Kristen di antara para penyembah berhala, dan juga pembangunan gereja: “menuntut dihentikannya setan dan awal kehidupan bagi Kristus Yesus ”. Dia membangun gereja-gereja: Js. Nikolas dan gereja Kebijaksanaan Suci (Haghia Sophia) di Kiev, dari Penyampaian Kabar Suka Cita kepada Sang Theotokos Tersuci di Vytebsk, dan Tritunggal Kudus Sang Pemberi Hidup di Pskov. Pskov dari periode itu telah disebut dalam kronik Domisili Tritunggal Maha kudus. Gereja, yang dibangun oleh Olga di Sungai Velika di tempat yang ditunjukkan kepadanya dari tempat tinggi, menurut penulis sejarah, oleh “tiga sinar kemuliaan ilahi”, berdiri selama lebih dari satu setengah abad. Pada tahun 1137 Pangeran Suci Vsevolod-Gabriel (11 Februari) mengganti gereja kayu ini dengan yang terbuat dari batu, yang pada tahun 1363 dibangun kembali dan akhirnya diganti dengan katedral Tritunggal yang sekarang ada.
Monumen lain yang sangat penting dari "Monumen Theologi" Rusia, sebagaimana arsitektur Gereja sering disebut, dihubungkan dengan nama Js. Olga, adalah Gereja Kebijaksanaan Allah di Kiev, yang mulai dibangun segera setelah dia kembali dari Konstantinopel, dan dikonsekrasi pada 11 Mei 960. Hari ini kemudian ditetapkan di Gereja Rusia sebagai hari raya Gereja khusus.
Dalam Mesyatseslov (suplemen kalender) dari sebuah perkamen Epistle-book dari tahun 1307, di bawah 11 Mei tertulis: "Pada hari ini konsekrasi Js. Sophia terjadi di Kiev pada tahun 6460." Tanggal ditunjukkan dalam apa yang disebut "Antiokhia" daripada kronologi Konstantinopel yang diterima secara umum, dan sesuai dengan tahun 960 dari Kelahiran Kristus.
Bukan kebetulan belaka bahwa Js. Olga menerima Baptisan dengan nama Js. Helena, yang menemukan Kayu Salib yang Mulia di Yerusalem (6 Maret). Barang suci terpenting di Gereja Sophia Kiev yang baru dibangun adalah sepotong Salib Suci, yang dibawa oleh Helena baru ini dari Konstantinopel, dan diterima olehnya sebagai berkat dari Patriarkh Konstantinopel. Salib, berdasarkan tradisi, dipahat dari seluruh potongan Kayu Salib Tuhan yang Memberi Hidup. Di atas Kayu Salib itu bertuliskan: "Salib Suci untuk Regenerasi Tanah Rusia, Diterima oleh Putri Olga yang Mulia."
Js. Olga melakukan banyak hal untuk mengenang para pengaku iman pertama Rusia tentang Nama Kristus: di atas kuburan Askold, gereja Js. Nikolas dibangun, di mana menurut catatan-catatan tertentu, dia sendiri kemudian dikebumikan di situ. Di atas makam Dir dibangun katedral Sophia yang disebutkan sebelumnya, yang berdiri selama setengah abad dan terbakar pada tahun 1017. Di tempat ini Yaroslav yang bijaksana kemudian membangun sebuah gereja Js. Irene pada 1050, tetapi benda-benda suci milik Olga di Gereja Sophia dipindahkan ke sebuah gereja batu dengan nama yang sama sekarang berdiri sebagai Sophia Kiev, dimulai pada tahun 1017 dan dikonsekrasi sekitar tahun 1030. Dalam Prolog abad ketiga belas, dikatakan tentang Salib Olga: “karena sekarang di Kiev di Js. Sophia di altar di sisi kanan. " Penjarahan benda-benda suci Kiev, yang dilakukan orang-orang Mongol dilanjutkan oleh orang-orang Lithuania yang merebut kota itu pada tahun 1341, bahkan tidak menyayangkan hal ini. Di bawah Jagiello pada periode Liublin Unia, yang pada 1384 menyatukan Polandia dan Lituania menjadi satu negara, Salib Olga direnggut dari katedral Sophia dan dibawa oleh umat Katolik ke Lublin. Nasib selanjutnya tidak diketahui.
Tetapi bahkan pada masa Olga ada di Kiev di antara para bangsawan dan pengikut yang tidak sedikit yang dalam kata-kata Solomon, "membenci Kebijaksanaan", dan juga Js. Olga, karena telah membangun Gereja Kebijaksanaan. Orang-orang Zelot dari paganisme lama menjadi semakin berani, melihat dengan harapan akan datangnya zaman Svyatoslav, yang dengan tegas menolak desakan ibunya untuk menerima agama Kristen, dan bahkan menjadi marah kepadanya karena hal ini. Itu perlu untuk bergegas dengan masalah yang dimaksudkan dari Pembaptisan Rus. Tipu daya Bizantium, pada saat itu tidak ingin mempromosikan Kekristenan di Rus, memainkan ke tangan orang-orang kafir. Mencari solusi, Js. Olga melihat ke barat. Belum ada kontradiksi di sini. Js. Olga (+ 969) masih menjadi milik Gereja yang belum terbagi (yaitu sebelum Skisma Besar tahun 1054), dan ia memiliki sedikit kemungkinan untuk mempelajari poin-poin theologis yang terlibat antara Kredo Yunani dan Latin. Oposisi Barat dan Timur menunjukkan dirinya sebagai yang pertama sebagai persaingan politik, yang memiliki kepentingan sekunder dibandingkan dengan tugasnya, pendirian Gereja Rusia dan pencerahan Kristen atas Rus.
Di bawah tahun 959, penulis sejarah Jerman bernama "Continuant of Reginon," mencatat: "kepada raja datang utusan-utusan Helen, ratu Rusia, yang dibaptis di Konstantinopel, dan yang mencari bangsanya untuk memiliki uskup dan imam" Raja Otto, pendiri masa depan Kekaisaran Jerman, dengan rela menyetujui permintaan Olga, tetapi dia mendesak agar masalah itu tidak diputuskan dengan tergesa-gesa. Hanya pada Kelahiran tahun berikutnya 960, bahwa ada ditetapkan uskup Rusia Libutius, dari saudara-saudara biara Anatolius Alban am Mainz. Tetapi dia segera meninggal (15 Maret 961). Sebagai gantinya ditahbiskan Adalbert dari Trier, yang Otto “dengan murah hati menyediakan semua kebutuhan” akhirnya dikirim ke Rusia. Sulit untuk mengatakan apa yang akan terjadi, seandainya raja tidak menunda untuk waktu yang lama, tetapi ketika pada 962 ketika Adalbert muncul di Kiev, dia “tidak berhasil dalam hal yang telah dia kirim, dan memang upayanya itu sia-sia. " Lebih jauh lagi, dalam perjalanan pulang “beberapa temannya dibunuh, dan uskup itu sendiri tidak luput dari bahaya fana.”
Ternyata setelah berlalunya waktu dan bertahun-tahun, seperti yang sudah diprediksi Olga, dengan munculnya masalah-masalah di Kiev akhirnya berubah menjadi paganisme, dan Rus menjadi bukan Orthodoks maupun Katolik, memiliki pemikiran kedua tentang menerima agama Kristen. Reaksi kafir yang dihasilkannya begitu kuat, sehingga tidak hanya para misionaris Jerman menderita, tetapi juga beberapa orang Kristen Kiev yang telah dibaptis dengan Olga di Konstantinopel. Atas perintah Svyatoslav, keponakan Js. Olga, Gleb terbunuh dan beberapa gereja yang dibangun olehnya dihancurkan. Tampaknya masuk akal, bahwa hal ini terjadi bukan tanpa diplomasi rahasia Byzantium: mengingat kemungkinan Rus diperkuat dalam aliansi dengan Ottoman, orang-orang Yunani lebih memilih untuk mendukung para penyembah berhala, yang mengakibatkan intrik terhadap Olga dan berbagai gangguan.
Runtuhnya misi Adalbert memiliki arti penting yang penting bagi Gereja Orthodoks Rusia di masa depan, terlepas dari dominasi kepausan. Js. Olga diwajibkan untuk menyetujui penghinaan dan untuk menarik diri sepenuhnya ke dalam kesalehan pribadi, menyerahkan pemerintahannya kepada Svyatoslav-putranya. Karena perannya yang dulu, semua hal yang sulit dirujuk kepadanya dalam kebijaksanaan pemerintahannya. Ketika Svyatoslav absen dari Kiev karena perang militer, maka pemerintahan kerajaan kembali dipercayakan kepada ibunya. Tetapi pertanyaan tentang Pembaptisan Rus untuk sementara waktu dihapus dari agenda, dan ini akhirnya dirasakan pahit untuk Js. Olga, yang menganggap kabar baik Injil Kristus sebagai suatu hal utama dalam hidupnya.
Dia patuh menahan kesedihan dan kesedihan, berusaha membantu putranya dalam urusan sipil dan militer, dan untuk membimbing masalah dengan niat heroik. Kemenangan tentara Rusia adalah penghiburan baginya, khususnya penghancuran musuh lama negara Rusia —Khazar yang kafir. Dua kali, pada tahun 965 dan 969, pasukan Svyatoslav melewati tanah "Khazar yang bodoh," selamanya menghancurkan kekuatan penguasa Yahudi Priazovia dan Povolzhia yang lebih rendah. Pukulan kuat berikutnya terjadi di Mahometan Volga Bulgars, dan kemudian datang Danube Bulgars. Delapan belas tahun dihabiskan di Danube dengan pasukan militer Kiev. Olga sendirian dan dalam kekhawatiran: seolah-olah, diserap oleh masalah militer di Balkan, Svyatoslav telah melupakan Kiev.
Pada musim semi 969 Pecheneg mengepung Kiev: "dan mustahil membawa kuda-kuda ke air, karena Pecheneg berdiri di Lybeda." Tentara Rusia jauh, di Danube. Setelah mengirim utusan kepada putranya, Js. Olga sendiri memimpin pertahanan ibukota. Ketika dia menerima berita itu, Svyatoslav berkuda dengan cepat ke Kiev, dan "dia memeluk ibunya dan anak-anaknya dan merasa tertekan, dengan apa yang terjadi dengan mereka dari Pechenegs." Tetapi setelah mengatur kaum nomaden, pangeran itu mulai lagi untuk mengatakan kepada ibunya: "Tidak menyenangkan bagi saya untuk duduk di Kiev, karena saya ingin tinggal di Pereslavl di Dunaj (Danube) karena itu adalah pusat dari tanah saya . "
Svyatoslav bermimpi menciptakan kepemilikan besar Rusia dari Danube ke Volga, yang akan menyatukan semua Rus, Bulgaria, Serbia, wilayah Laut Hitam Dekat dan Priazovia (wilayah Azov), dan memperluas perbatasannya ke Konstantinopel sendiri. Namun Olga si Bijaksana mengerti, bahwa semua keberanian dan keberanian pasukan Rusia tidak dapat dibandingkan dengan Kekaisaran Bizantium kuno, dan bahwa usaha Svyatoslav akan gagal. Tetapi anak itu tidak mau mengindahkan nasihat ibunya. Js. Olga kemudian berkata, “Engkau tahu bahwa aku sakit. Mengapa engkau ingin meninggalkanku? Setelah engkau menguburkanku, maka pergilah ke mana pun engkau inginkan. "
Hari akhirnya telah ditentukan, dan beban serta kesedihannya melemahkan kekuatannya. Pada tanggal 11 Juli 969 Js. Olga meninggal: “dan dengan penuh ratapan mereka meratapinya, putranya dan cucu lelaki dan semua orang.” Pada tahun-tahun terakhirnya, di tengah kemenangan paganisme, dia harus memiliki seorang imam/Presbiter secara diam-diam, sehingga dia tidak akan membangkitkan ledakan baru fanatisme kafir. Tetapi sebelum kematiannya, setelah menemukan kembali keteguhan dan tekadnya yang lama, dia melarang mereka untuk menjadikannya perayaan kafir orang mati, dan dia memberikan instruksi terakhir untuk menguburnya secara terbuka sesuai dengan upacara Orthodoks. Presbiter Gregory, yang bersamanya di Konstantinopel pada tahun 957, memenuhi permintaannya.
Js. Olga hidup, mati, dan dimakamkan sebagai seorang Kristen. “Dan dengan demikian telah hidup dan telah memuliakan Allah di dalam Tritunggal Kudus, Sang Bapa dan Sang Putera serta Sang Roh Kudus, setelah menyembah dalam iman yang diberkati, dia mengakhiri hidupnya dalam kedamaian Kristus Yesus, Tuhan kita.” Sebagai bukti kenabiannya kepada generasi penerus, dengan kerendahan hati Kristen yang mendalam ia mengakui imannya tentang bangsanya: “Kehendak Allah yang terjadi! Jika itu menyenangkan Allah untuk berbelas kasihan di tanah asliku, maka mereka akan memalingkan hati mereka kepada Allah, sama seperti aku telah menerima karunia ini. "
Allah memuliakan Penyemai suci Orthodoksi, "inisiator iman" di Tanah Rusia, melalui mujizat dan relik tubuhnya yang tidak rusak. Yakov Mnikh (+ 1072), seratus tahun setelah kematiannya, menulis dalam karyanya "Memory and Laudation to Vladimir": "Tuhan telah memuliakan tubuh hamba-Nya, Olga, dan tubuhnya yang mulia tetap tidak rusak hingga hari ini."
Js. Olga memuliakan Tuhan dengan perbuatan baik dalam segala hal, dan Tuhan memuliakannya. Di bawah Pangeran Vladimir yang suci, dianggap oleh beberapa orang sebagai terjadi pada tahun 1007, Relik Js. Olga dipindahkan ke gereja Desyatin dari Gereja Dormition Sang Theotokos tersuci dan ditempatkan di dalam sarkofagus/peti khusus, seperti kebiasaan untuk meletakkan Relik orang-orang kudus di Orthodoks Timur. “Dan dengarkanlah tentang mujizat tertentu tentang dia: kubur batu itu kecil di gereja Bunda Suci Allah, gereja ini dibangun oleh Pangeran Vladimir yang diberkati, dan di kuburan itu adalah Olga yang diberkati. Dan sebuah lubang dibuat di makam untuk melihat tubuh Olga terbaring di sana utuh. " Tetapi tidak semua orang diberi kesempatan untuk melihat mujizat dari relik suci orang suci ini: “Karena siapa pun yang datang dengan iman, lubang akan terbuka, dan di sana tubuh yang mulia dapat dilihat terbaring utuh, dan orang akan mengagumi keajaiban seperti itu - tubuh terbaring di sana selama bertahun-tahun tanpa kerusakan. Layak untuk semua pujian adalah tubuh yang mulia ini: beristirahat di seluruh kubur, seolah-olah tidur. Tetapi bagi mereka yang tidak mendekat dengan iman, maka lubang kubur itu tidak akan terbuka, dan mereka tidak akan melihat tubuh yang mulia ini, tetapi hanya kuburan.”
Demikianlah bahkan setelah kematiannya, Js. Olga mendukung kehidupan yang kekal dan kebangkitan, memenuhi orang-orang percaya dengan sukacita dan kebingungan bagi orang-orang yang tidak percaya. Js. Olga disebut oleh Js. Nestor sang Sejarawan, sebagai "seorang pendahulu di tanah Kristen, seperti fajar sebelum matahari terbit atau senja di depan cahaya."
Jana Suci yang Sejajar dengan Para Rasul Pangeran Agung Vladimir, yang bersyukur kepada Allah pada hari Pembaptisan Rus, menyaksikan di hadapan bangsanya tentang Js. Olga dengan kata-kata yang luar biasa: “Anak-anak Rus, dan juga seluruh generasi keturunanmu memberkatimu. "
Komentar
Posting Komentar